如果 有 一天 ， 你 看到 自已 婴儿 时期 的 一张 照片 ， 你 能 认出 自己 吗 ？

也许 你 会 一下子 认出 自己 ， 因为 你 觉得 你 一直 都 是 你 ， 但 实际上 ， 从 拍照片 的 那 一刻起 ， 你 的 身上 已经 发生 了 翻天覆地 的 变化 。 比如说 ， 你 的 皮肤 自 你 出生 以来 已经 被 更新 、130 多次 了 。 你 的 酒窝 不见 了 ， 5 岁 那年 ， 你 从 高处 往下 蹦 ， 跌倒 了 ， 脸上 留下 的 疤痕 掩盖 了 它 。 你 的 大脑 已经 比 拍照 时 增加 了 2~3 倍 的 重量 。

如果 你 确信 你 就是 你 ， 不管怎样 变化 ， 那么 ， 照片 上 的 婴儿 到底 是不是 你 ？ 是 现在 的 你 ， 还是 一个 不同 的 过去 的 你 ？ 如果 是 过去 的 你 ， 那么 ， 有 多少 个 过去 的 你 ？ 是不是 还会 有 更 多 的 不同 的 你 ？ 你 用 电脑 生成 了 一张 你 50 岁 时 的 图片 ， 对 你 而言 ， 就 像 看 一个 陌生人 。

有关 本体 的 问题 ， 困扰 了 哲学家 2500 多年 。 什么 是 本体 ？ 这里 说 的 本体 就是 我们 的 思想 或 身体 。 赫拉克利特 把 自我 比喻 为 一条 河 ， 河流 流动 时会 呈现出 不同 的 状态 ， 但 它 始终 是 固有 的 那条 河 。 他 将 自己 的 观点 阐述 为 ： 不管 你 变化 了 多少 ， 始终 只有 一个 你 。

大卫 · 休谟 不 同意 “ 连续 的 自我 ” 的 观点 。 他 是 这样 陈述 自己 的 见解 的 ：“ 我们 的 思想 ， 是 连续不断 的 认知 组成 的 演变 过程 ”。 而 你 可以 推测 ， 譬如 ， 婴儿 大卫 的 油画 呈现 的 是 一个 与 成年 大卫 类似 的 人 ， 并非 完全相同 。

哲学家 们 对 本体 的 问题 各抒己见 ， 我们 却 在 想 一些 更为 实际 的 问题 ， 假如 休谟 是 对 的 ， 那么 从 现在 开始 ， 10 年 后 你 就 会 成为 另 一个 人 ， 你 还 需要 遵守 现在 的 你 做出 的 承诺 吗 ？ 或者说 ， 一个 被 通缉 了 15 年 的 罪犯 ， 今天 还 应该 为 当初 触犯 法律 的 行为 受到 惩罚 吗 ？ 我们 每个 人 都 会 发生变化 。 譬如 ， 你 去 整形 ， 你 因为 过于 忧郁 而 吃药 ， 你 做心 、 肺 或者 其他 器官 移植 手术 ， 这些 都 会 逐渐 改变 你 的 面貌 、 情绪 和 行为 ， 你 还是 你 吗 ？

德里克 · 帕菲特 有 一个 极端 得 空前绝后 的 假设 ， 例如 将 他 的 大脑 一分为二 ， 移植 进 另外 两个 身体 中 ， 两个 人 术后 从 昏迷 中 清醒过来 ， 都 会 认为 ：“ 我 是 德里克 。 “ 但是 ， 德里克 不 可能 是 两个 人 ， 他 也 不 可能 只是 其中 的 一个 。 由此 ， 他 得出结论 ：“ 个人 的 本体 并 不是 真正 重要 的 事情 。 不瞒你说 ， 对 这个 问题 ， 我 是 这样 想 的 ： 哲学家 们的 言论 、 学说 离 我们 十分 遥远 ， 我们 不会 陷入 本体 的 思索 ， 我们 也 不会 设想 将 大脑 移植 给 两个 人 ， 那 简直 就是 拿 自己 的 性命 开玩笑 ， 我们 只想 无忧无虑 地 过日子 。 可是 ， 会 不会 有 一天 ， 你 醒来 ， 感觉 今天 的 我 不 像 原来 的 我 ， 而 像是 一个 崭新 的 我 了 呢 ？